1、人不為己，天誅地滅是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音rén bù wéi jǐ, tiān zhū dì miè，此處“為”念作wéi，是“修養(yǎng)，修為”的意思。

2、意思是，如果人不修身，那么就會(huì)為天地所不容。

【資料圖】

3、今常被誤解為人如果不為自己著想，那么就會(huì)為天地所不容。

4、其出自孟子《盡心上》“揚(yáng)子取為我，把一毛而利天下，不為也”譯文：孟子說(shuō)：“楊子主張一切為自己，如果拔下一根汗毛能夠有利于天下，他都不肯做。

5、”原文如下：孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。

6、墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

7、子莫執(zhí)中。

8、執(zhí)中為近之。

9、執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。

10、所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。

11、”?譯文：孟子說(shuō)：“楊子主張一切為自己，如果拔下一根汗毛能夠有利于天下，他都不肯做。

12、墨子主張兼愛(ài)，就是磨光頭頂，走破腳跟，只要對(duì)天下人有利，他就去做。

13、子莫主張中道而行。

14、主張中道便差不多了。

15、但是堅(jiān)持中道缺乏變通，就是執(zhí)著于一點(diǎn)。

16、厭惡執(zhí)著于一點(diǎn)的人，是因?yàn)樗鼡p害大道，抓住一點(diǎn)就不管其他了。

17、”擴(kuò)展資料正宗論之一，人若不為自己著想,就會(huì)為天地所不容。

18、所以人應(yīng)該為自己求得最大,最長(zhǎng)久的名和利,而不是追求蠅頭小利,和眼前利益,所謂"求名當(dāng)求萬(wàn)世名,計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利"也.一，研究表明，人類(lèi)主體的一切行為都是為了最大限度地?cái)U(kuò)展自己的有序化規(guī)模，也就是說(shuō)，主體的一切行為的內(nèi)在動(dòng)力就是“為已”，如果主體失去了“為已”這個(gè)內(nèi)在動(dòng)力，那么，任何主體都必然會(huì)自發(fā)地滅亡，就必然會(huì)“天誅地滅”。

19、二，價(jià)值工程學(xué)提出了一個(gè)基本理念：任何工程系統(tǒng)都希望以最少的代價(jià)來(lái)獲取最大的收益。

20、事實(shí)上，任何社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治與文化系統(tǒng)同樣希望以最少的代價(jià)來(lái)取得最大的功能效應(yīng)。

21、因此把這個(gè)基本理念拓展延伸到人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，就形成了廣義的社會(huì)學(xué)理念：任何系統(tǒng)或主體都會(huì)追求可持續(xù)的價(jià)值率最大化（或追求可持續(xù)的利益最大化）。

22、三，這里特別要強(qiáng)調(diào)，“利益最大化”具有如下內(nèi)涵：是長(zhǎng)遠(yuǎn)意義而不是眼前意義的；是整體意義而不是局部意義的；是社會(huì)性意義的而不是個(gè)體性意義的；是全面價(jià)值層次意義而不是單一價(jià)值層次意義的；是客觀(guān)意義而不是主觀(guān)意義的；是綜合性意義而不是片面性意義的；是辯證意義而不是形而上學(xué)意義的。

23、不難發(fā)現(xiàn)，“人不為己，天誅地滅”實(shí)際上就是“追求利益最大化”這一基本原則最為通俗、最為形象、最為直觀(guān)的表現(xiàn)形式。

24、正宗論之二，一，哲學(xué)內(nèi)涵：萬(wàn)事萬(wàn)物（包括人）都是以“自我”為價(jià)值中心，它是一切社會(huì)秩序得以形成和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)；相反，如果萬(wàn)事萬(wàn)物不堅(jiān)持以“自我”為價(jià)值中心，那么一切社會(huì)秩序?qū)⒉粡?fù)存在。

25、我們應(yīng)該辯證地理解這個(gè)形式簡(jiǎn)單而內(nèi)涵深刻的哲學(xué)命題，探索其內(nèi)在的價(jià)值機(jī)理，而不能簡(jiǎn)單地、機(jī)械地用“是”或“非”來(lái)進(jìn)行判斷。

26、并非一般以訛傳訛的十道經(jīng)，事實(shí)上是以前樣板戲?yàn)榱吮┞度毡救说男皭核f(shuō)出的臺(tái)詞，因?yàn)檎鸷沉κ?，因此廣為流傳，原意是惡，后來(lái)給一些大師們改成超凡入圣為眾生之語(yǔ)，凈化世間。

27、萬(wàn)事萬(wàn)物（包括人）堅(jiān)持自我是一切秩序的基礎(chǔ)。

28、楊子以反命題的形式進(jìn)行闡釋?zhuān)慈绻f(wàn)事萬(wàn)物不堅(jiān)持自我，一切秩序?qū)⒉粡?fù)存在。

29、這里的秩序包括自然秩序和社會(huì)秩序。

30、我們之所以看到天地有別，多彩絢麗的自然景觀(guān)、自然秩序，是萬(wàn)事萬(wàn)物“為我”即堅(jiān)持自己的結(jié)果：石頭在拼命地“為我”而做石頭，大山在拼命地“為我”而做大山，樹(shù)木在拼命地“為我”而做樹(shù)木，小鳥(niǎo)在拼命地“為我”而做小鳥(niǎo)，大象在拼命地“為我”而做大象，泥土在拼命地“為我”而做泥土，白云在拼命地“為我”而做白云。

31、之所以說(shuō)石頭做石頭需要拼命地“為我”，是因?yàn)槭^并非肉眼所感覺(jué)的那么堅(jiān)強(qiáng)，它也會(huì)為風(fēng)雨所侵蝕，隨歲月的流逝而老去、死去、最終消失的無(wú)影無(wú)蹤，具備初步的化學(xué)知識(shí)，我們都可以理解這一點(diǎn)。

32、石頭需要自己強(qiáng)烈的分子間引力來(lái)抗拒風(fēng)雨，它的天敵是酸雨。

33、如果石頭不再拼命“為我”而做石頭，如果樹(shù)木不再拼命“為我”而做樹(shù)木，如果小鳥(niǎo)不再拼命地“為我”而做小鳥(niǎo)，如果大象不再拼命地“為我”而做大象，如果泥土不再拼命地“為我”而做泥土，如果白云不再拼命地“為我”而做白云，那么我們將回到盤(pán)古之前的無(wú)天無(wú)地的混沌世界。

34、社會(huì)的主體是個(gè)人，象自然界一樣，正是人人的拼命“為我”導(dǎo)致了豐富多彩的社會(huì)景觀(guān)、促進(jìn)了文明的繁榮進(jìn)步。

35、如果人人都不“為我”而泯滅個(gè)性，那么人類(lèi)的社會(huì)景觀(guān)將灰飛煙滅。

36、參考資料來(lái)源：百度百科-人不為己，天誅地滅。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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